مختصر عن الإمام الجواد علیه السلام

امام الجواد علیه السلام

۱- نسبه:

عمره ۲۵ سنه، وإمامته ۱۷ سنه.
الإمام محمد الجواد علیه السلام من الاُسره النبویه وهی أجلّ وأسمى الاُسر التی عرفتها البشریه، فهو ابن الإمام علی الرضا ابن الإمام موسى الکاظم ابن الإمام
جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علی السجاد ابن الإمام الحسین سبط رسول الله صلى الله علیه وآله وابن الإمام علی بن أبی طالب علیهم السلام

۲- اُمه:


هی من أهل بیت ماریه القبطیه، نوبیّه مریسیه، امها: سبیکه أو ریحانه أو درّه، وسمّاها الرضا علیه السلام خیزران.
وصفها رسول الله صلى الله علیه وآله بأنها خیره الإماء الطیبه. وقال العسکری علیه السلام:«خُلقت طاهره مطهّره وهی اُم ولد تکنّى باُم الجواد، واُم الحسن، وکانت أفضل
نساء زمانها»
[۱].

۳- کنیته:


أبو جعفر، وهی کنیه جده الباقرعلیه السلام وللتمییز بینهما یکنّى بأبی جعفر الثانی، وأضاف فی دلائل الإمامه کنیه ثانیه له هی: أبو علی الخاص، وفسّر
المتأخرون هذه العباره بأنّ له کنیه خاصه هی: «أبو علی»، ولیست کنیته هی «أبو علی الخاص» کما یبدو للناظر فی عباره دلائل الإمامه.

۴- ألقابه:


أمّا ألقابه الکریمه فهی تدل على معالم شخصیته العظیمه وسمو ذاته وهی:
۱- الجواد: لُقب به لکثره ما أسداه من الخیر والبر والاحسان الى الناس.
۲- التقی: لقب به لأنه اتّقى الله وأناب الیه، واعتصم به ولم یستجب لأی داع من دواعی الهوى.
۳- المرتضى
۴- القانع
۵- الرضی
۶- المختار

۷- باب المراد[۲].

۵- نقش خاتمه:


یدل نقش خاتمه علیه السلام على شده انقطاعه علیه السلام الى الله سبحانه، فقد کان« العزّه لله »[۳].

میلاده

۱۰ رجب ۱۹۵ﻫ، المدینه المنوّره.
فی عقیدتنا: ان الامام الذی یختاره الله لکی یکون ‏قدوه صالحه للخیر والصلاح یلزم ان یکون کاملا ‏من جمیع الوجوه، وایما نقص او عیب فی الفکر او ‏فی الجسم عند الانسان یبین انه لیس اماما. ولقد کان ‏الامام الرضا (‎علیه السلام)‎‏ قد بلغ الخامسه ‏والخمسین ولم یرزق ولدا، فذهبت بعض الاشاعات ‏تنشر من قبل دعاه الواقفیه الذین قالوا بغیبه الامام ‏موسى الکاظم (‎علیه السلام)‎‏‎، وانه لم یوص الى ای ‏امام من بعده، قائلین بان الامام الرضا عقیم لیس له ‏ولد وهو عیب واضح فی القدوه الدینیه، فاذن لایکون ‏هو الامام الحق حسب زعمهم، حتى کتب بعضهم ‏الیه (‎علیه السلام)‎‏‎‏ رساله قال فیها:‏
کیف تکون اماما ولیس لک ولد؟ فأجابه الرضا (علیه السلام)‎‏: وما علمک انه لایکون لی ولد؟ والله لا ‏تمضى الایام واللیالی حتى یرزقنی الله ولداً ذکراً ‏یفرق بین الحق والباطل.‏
وجاء الیه رجل من اصحابه یقول: من الامام بعدک؟ ‏فقال: ابنی، ثم قال: هل یجترئ احد ان یقول ابنی ‏ولیس له ولد؟ ‏
فیحدث الراوی انه لم تمض الایام حتى ولد ابو‎ ‎‏ ‏جعفر الجواد؟
فکان الشیعه المخلصون یعیشون اشد الانتظار لمقدم ‏ولد الامام الرضا (‎علیه السلام)‎‏‎، الذی زخرت ‏احادیثهم تنبیء عن مقدمه المبارک، وهم الراوون ‏عن الرسول (صلى الله علیه وآله وسلم) انه قال: ‏یأبی خیره الاماء النوبیه، وهو یشیر الى الامام ‏‏(علیه السلام)، لیدحضوا حجه الواقفیه الذین قد ‏اکثروا من الدعایات ضده.‏
فبزغ من افق الحق بدر اضحى شمسا للهدى، ‏وسماءً فی جلاله، وهو الامام الجواد علیه السلام.‏
وتناقل رواه الحدیث على لسان والده العظیم یقول: ‏هذا هو المولود الذی لم یولد فی الاسلام اعظم برکه ‏منه. ‏
اجل، لقد ولد الامام فی الوقت الذی اختلفت فیه ‏الشیعه ایما اختلاف، وکانت دعایات بعض المخالفین ‏لهم تشق طریقها الى افئده بعض السذج منهم، کانت ‏آیه صدق الامام الرضا (علیه السلام) وابطال زعم ‏الواقفیه تثبت بمیلاد ابنه الموعود.‏
فلما ولد الجواد (علیه السلام) ذهبت دعایات الواقفیه ‏ادراج الریاح، وذابت کما یذوب الملح فی الموج ‏الهادر، واصبح میلاد الامام سببا لانتصار الحق ‏واتحاد الشیعه، اتباع الحق، بعد الاختلاف والتفرقه، ‏اضف الى ذلک ان الامام الرضا (علیه السلام) کان ‏یقول دائما ان ابنی خلیفتی علیکم، وهم یرون ان لا ‏ابن له، وحتى اذا بلغ مرحله الکهوله، ومضت ‏الشکوک تراود افئده البسطاء من الموالین جاء الامام ‏الجواد (علیه السلام)، فکان میلاداً مبارکاً میموناً، ‏فهللت الشیعه وسبحت لله لمّا رأت فی احادیثها ‏الصدق والحق.


تکلّمه فی المهد:


ذکر المؤرخون أن الإمام الجواد علیه السلام تشهّد الشهادتین لمّا وُلد، وانه حمد الله تعالى وصلّى على الرسول الاکرم صلى الله علیه وآله والأئمه الراشدین فی یومه الثالث.
فعن حکیمه ابنه موسى بن جعفر الکاظم علیهما السلام قالت: «لمّا حملت اُم أبی جعفر الجواد علیه السلام به کتبتُ الیه (یعنی الى الإمام الرضا علیه السلام): «جاریتک سبیکه قد علقت. فکتب الیّ: انّها علقت ساعه کذا، من یوم کذا، من شهر کذا، فإذا هی ولدت فالزمیها سبعه أیام.
قالت: فلمّا ولدته، وسقط الى الأرض، قال: اشهد ان لا إله إلاّ الله، وان محمداً رسول الله .
فلمّا کان الیوم الثالث، عطس، فقال: الحمد لله، وصلّى الله على محمد وعلى الأئمه الراشدین»
[۴].
و أیضاً قالت: «لمّا حضرت ولاده الخیزران اُم أبی جعفر علیه السلام دعانی الرضا علیه السلام، فقال: یا حکیمه احضری ولادتها، وادخلی وإیاها والقابله بیتاً .
ووضع لنا مصباحاً، وأغلق الباب علینا، فلمّا أخذها الطلق طفئ المصباح، وبین یدیها طست، فاغتممت بطفئ المصباح.
فبینا نحن کذلک، إذ بدر أبو جعفر علیه السلام فی الطست، واذا علیه شیء رقیق کهیئه الثوب یسطع نوره حتى أضاء البیت، فأبصرناه، فأخذته فوضعته فی حجری، نزعت عنه ذلک الغشاء، فجاء الرضا علیه السلام وفتح الباب، وقد فرغنا من أمره، فأخذه ووضعه فی المهد، وقال لی: یا حکیمه الزمی مهده.
قالت: فلمّا کان فی الیوم الثالث رفع بصره الى السماء ثم نظر یمینه ویساره، ثم قال: أشهد ان لا إله إلاّ الله، واشهد ان محمداً رسول الله، فقمت ذعره فزعه، فأتیت أبا الحسن علیه السلام فقلت له: لقد سمعت من هذا الصبی عجباً . فقال: وما ذاک ؟ فأخبرته الخبر، فقال: یا حکیمه، ما ترون من عجائبه اکثر»
[۵].

 

حکّام عصره(علیه السلام)
المأمون، المعتصم لعنه الله علیهم

استدعاؤه (علیه السلام) من قبل المعتصم العبّاسی بُویع الخلیفه العبّاسی المعتصم سنه ۲۱۸ه، وما أن استَتَبّ له أمر الملک وانقادت له البلاد شرقاً وغرباً، حتّى أخذ یتناهى إلى سمعه بروز نجم الإمام الجواد(علیه السلام)، واستقطابه لجماهیر الأُمّه، وأخذه بزمام المبادره شیئاً فشیئاً.
وتتسارع التقاریر إلى الحاکم الجدید بتحرّک الإمام(علیه السلام) وسط الأُمّه الإسلامیه.
وعلى أساس ذلک قَرّر المعتصم العبّاسی ـ وبمشوره مستشاریه ووزرائه ، ومنهم قاضی القضاه أحمد بن أبی دؤاد الأیادی الجهمی، المعروف ببغضه لأهل البیت(علیهم السلام) والذی کان یسیطر على المعتصم وقراراته وسیاسته ـ أن یبعث بکتاب إلى والیه على المدینه المنوّره، محمّد بن عبد الملک الزیّات فی عام ۲۱۹ه بحمل الإمام الجواد(علیه السلام) وزوجته أُمّ الفضل بکلِّ إکرام وإجلال، وعلى أحسن مرکب إلى بغداد.
فلم یکن بُدّ للإمام(علیه السلام) من الاستجابه لهذا الاستدعاء الذی یُشمّ منه الإجبار والإکراه، وقد أحسّ(علیه السلام) بأنّ رحلته هذه هی الأخیره، ولا عوده بعدها.
لذلک فقد خلّف ابنه الإمام الهادی(علیه السلام) فی المدینه، بعد أن اصطحبه معه إلى مکّه لأداء مراسم الحجّ.
وأوصى له بوصایاه، وسلّمه مواریث الإمامه، وأشهد أصحابه بأنّه(علیه السلام) إمامهم من بعده.
وتستمرّ الاستعدادات لترحیل الإمام(علیه السلام) إلى بغداد، ویستمهلهم الإمام(علیه السلام) لحین انتهاء الموسم .
وفعلاً، یؤدّی الإمام الجواد(علیه السلام) مراسم الحجّ، ویترک مکّه فور أداء المناسک معرجاً على مدینه الرسول(صلى الله علیه وآله)؛ لیُخلِّف(علیه السلام) فیها ابنه الوصی الوریث.
خروجه (علیه السلام) إلى بغداد
یبدو أنّ الإمام الجواد(علیه السلام) خرج من المدینه مُتّجهاً إلى بغداد غیر زائرٍ جدّه المصطفى(صلى الله علیه وآله)، وکأنّه(علیه السلام) أراد بهذه العملیه التعبیر عن احتجاجه على هذا الاستدعاء، وأنّ خروجه من مدینه جدِّه(صلى الله علیه وآله) إنّما هو مکره علیه.
وصوله (علیه السلام) إلى بغداد
وأخیراً ینتهی به(علیه السلام) المسیر إلى بغداد ـ عاصمه الدوله العبّاسیه ـ مقرُّه(علیه السلام) ومثواه الأخیر الأبدی، ودخلها للیلتین بقیتا من المحرّم سنه ۲۲۰ه.
وما أن وصل(علیه السلام) إلیها وحطّ فیها رحاله، حتّى أخذ المعتصم یدبِّر ویعمل الحیله فی قتله(علیه السلام) بشکلٍ سرِّی، ولذلک فقد شکّل مُثلّثاً لتدبیر عملیه الاغتیال بکلِّ هدوء.

مُثلّث الاغتیال

على الرغم من تعدّد الروایات فی کیفیه شهاده الإمام الجواد(علیه السلام)، إلّا أنّ أغلبها تُجمع على أنّ الإمام(علیه السلام) اُغتیل مسموماً.
وأنّ مثلّث الاغتیال قد تمثّل فی زوجته أُمّ الفضل وهی بنت المأمون، وهی المباشر الأوّل، قدّمت للإمام عنباً مسموماً، وتمثّل أیضاً فی أخیها جعفر، والمدبّر والمساعد لهم على هذا الأمر هو المعتصم ابن هارون.
فقد ذکر ذلک غیر واحد من المؤرّخین، ومنهم المؤرّخ الشهیر المسعودی حیث قال: «لمّا انصرف أبو جعفر(علیه السلام) إلى العراق، لم یزل المعتصم وجعفر بن المأمون یُدبِّران ویعملان على قتله(علیه السلام).
فقال جعفر لأُخته أُمّ الفضل فی ذلک؛ لأنّه وقف على انحرافها عنه وغِیرتها علیه؛ لتفضیله أُمّ أبی الحسن ابنه علیها، مع شدّه محبّتها له؛ ولأنّها لم تُرزق منه ولداً، فأجابت أخاها جعفراً، وجعلوا سمّاً فی شیءٍ من عنب رازقیٍ… »

[۶].

تاریخ شهادته(علیه السلام) ومکانها
آخر ذی القعده ۲۲۰ه، بغداد.
مکان دفنه(علیه السلام)
بغداد ـ الکاظمیه ـ بجوار قبر جدّه الإمام موسى الکاظم(علیه السلام).
من وصایاه(علیه السلام)
۱ـ قال(علیه السلام): «العَامِل بالظلمِ والمُعینُ علیهِ والراضِی به شُرَکَاءٌ».
۲ـ قال(علیه السلام): «أربعُ خِصالٍ تُعیِّنِ المَرءَ على العمل: الصحّه، والغِنَى، والعِلم، والتوفِیق» .
۳ـ قال(علیه السلام): «إنّ لله عباداً یخصّهم بالنعم ویقرّها فیهم ما بذلوها، فإذا منعوها نزعها عنهم وحوّلها إلى غیرهم».
۴ـ قال(علیه السلام): «من استغنى بالله افتقر الناس إلیه، ومن اتّقى الله أحبّه الناس وأن کرهوا».
۵ـ قال(علیه السلام): «لن یستکمل العبد حقیقه الإیمان حتّى یؤثر دینه على شهوته، ولن یهلک حتّى یؤثر شهوته على دینه».

۶- قال(علیه السلام): «الفضائل أربعه أجناس: أحدها الحکمه، وقوامها فی الفکره، والثانی العفه، وقوامها فی الشهوه، والثالث القوّه، وقوامها فی الغضب، والرابع العدل، وقوامه فی اعتدال قوى النفس»[۷].


المصادر
[۱] مستدرک عوالم العلوم : ۲۳ / ۲۰
[۲] مستدرک عوالم العلوم : ۲۳ / ۲۷ ـ ۲۹
[۳] مستدرک عوالم العلوم : ۲۳ / ۳۱
[۴] مستدرک عوالم العلوم: ۲۳ / ۱۵۱ ـ ۱۵۲
[۵] مستدرک عوالم العلوم: ۲۳ / ۱۵۱ ـ ۱۵۲
[۶] ُنظر: الأنوار البهیه فی تواریخ الحجج الإلهیه:۲۶۹٫
[۷] جمیع الوصایا فی کشف الغمّه ۳/۱۳۸ـ۱۴۰٫

4+

دیدگاه بگذارید

avatar
  Subscribe  
Notify of